Morse aseveraba que había dos versiones de la historia occidental. Señaló la historia europea de las Américas del siglo XII al XVII. Urbanización y ascenso de la burguesía, creación de estados nacionales, divisiones religiosas y expansión ultramarina. Historia de Occidente en crescendo. En The broken covenant, Bellah le puso límites externos a la religión norteamericana. Hay fundamentos religiosos que perpetúan un cuadro del universo.  Hard times for the Gradgrinds. El capitalismo científico había adquirido su ímpetu propio. El huevo color de barro de fines de la Edad Media desplegaba un plumaje de pavo real. Se unificaban la filosofía natural y moral greco-romana y la doctrina cristiana. También se unían las tecnologías circunmediterráneas y asiáticas. Las mentes inquisitivas buscaron los fundamentos del conocimiento, la existencia y la causalidad. Siglos después ya estaba el andamiaje epistemológico. La frase de Unamuno indicaba que los huesos se queman. La síntesis tomista se alcanzó a fines del siglo XIII. La segunda historia de Occidente carece de la dimensión fáustica de la primera. La segunda historia de Occidente es entrópica. No presenta a la historia moderna como apoteosis. Es la historia de la psique interior revelada en relámpagos espontáneos. Psique racionalizada, reprimida y sublimada. Se intentaba construir la cosmogonía cristiana con coherencia y credibilidad. Las dos revoluciones establecieron reglas básicas. Las preocupaciones escolásticas se trivializaron. La medida de Bentham era precisa. Los ingleses se anexaron el paquete moderno y se volvieron los europeos más modernos. Los ingleses habían renunciado a la metafísica compensatoria de los alemanes. Quizá no fue así.  

La filosofía de la liberación nos remite a la historia más reciente del continente americano. La filosofía de la liberación se articula como movimiento en nuestros días. Hay continuidad y ruptura con la tradición filosófica de América Latina. Betancourt elaboraba pistas de trabajo. La historia de la filosofía latinoamericana no es una historia de teorías liberacionistas. La tradición nos da la clave de la filosofía de la liberación. ¿Qué revela la filosofía latinoamericana de la liberación? La filosofía latinoamericana de la liberación busca autonomía intelectual para América. No sólo recibe y adapta ideas foráneas. También recibe y adapta ideas foráneas. La filosofía de la liberación busca formas propias de expresión cultural. Intenta sumar la independencia política y la emancipación intelectual. Bello y Martí. ¿De qué tipo de entronque se trata? ¿Cómo se continúa la tradición emancipadora? La ruptura de la filosofía de la liberación indicaba un distanciamiento del eurocentrismo.